Ramazani mundësi për edukim dhe arsimim - Shqip - Muhamed Salih El Munexhid: Ky libërth tregon se ramazani është mundësi e shkëlqyeshme për edukimin e vetes në aspektin e ibadetit, për t’u larguar nga ndalesat dhe për mësimin e dispozitave fetare. Gjithashtu është mundësi shumë e mirë për thirrësit që t’i edukojnë njerëzit dhe t’ua mësojnë fenë.
السبت، 5 مايو 2018
在伊斯兰中制造异端及庆祝封印先知的诞辰 - 中文 - 阿布杜阿齐兹·萨利姆·欧麦尔
在伊斯兰中制造异端及庆祝封印先知的诞辰 - 中文 - 阿布杜阿齐兹·萨利姆·欧麦尔: 法律警告的异端，并把它描述为迷误，提到部分有关警惕异端的经训，异端的危害及其因素，多方面证明圣记无效
在洗小净的时候可以抹薄袜子吗？ - 中文
在洗小净的时候可以抹薄袜子吗？ - 中文: 我在授课中听到：学者们允许抹不透露的、或者看不见皮肤的袜子，但我看到有的法特瓦允许抹袜子，甚至可以抹透明的袜子，在这两种主张中最正确的是哪一种？
1 mois pour changer ta vie : (épisode 27) après le mois de Ramadan - Français
1 mois pour changer ta vie : (épisode 27) après le mois de Ramadan - Français: Cette série de 28 épisodes viennent garnir jour après jour notre mois béni de ramadan, mois de jeûne et de piété. Chaque épisode nous apprend une science, une prescription, une bonne action, un comportement, une morale...
Pourquoi jeûne-t-on ? - Français - Said Al-Kamali
Pourquoi jeûne-t-on ? - Français - Said Al-Kamali: Cette conférence donnée dans la mosquée Nour de Gennevilliers est une explication du verset suivant: :
Conseils aux étudiants qui passent leurs examens - Français - Mouhammed Ibn Mouhammed Al-Moukhtar Ach-Chinquiti
Conseils aux étudiants qui passent leurs examens - Français - Mouhammed Ibn Mouhammed Al-Moukhtar Ach-Chinquiti: Voici une belle exhortation pour les étudiants et autres lycéens à méditer avant leurs examens. Des conseils en OR!
1 mois pour changer ta vie : (épisode 28) se préparer pour l’Aïd el Fitr - Français
1 mois pour changer ta vie : (épisode 28) se préparer pour l’Aïd el Fitr - Français: Cette série de 28 épisodes viennent garnir jour après jour notre mois béni de ramadan, mois de jeûne et de piété. Chaque épisode nous apprend une science, une prescription, une bonne action, un comportement, une morale...
الموافقة بين أهل البيت والصحابة - عربي - إسماعيل بن علي بن الحسين السمان
الموافقة بين أهل البيت والصحابة - عربي - إسماعيل بن علي بن الحسين السمان: الموافقة بين أهل البيت والصحابة : كتاب باللغة العربية؛ اشتمل على بعض ما جاء في الثناء المتبادل بين أهل البيت والصحابة؛ من أجل إظهار العلاقة الحميمة بين الطرفين، والرد على من زعم أن العداوة والبغضاء كانت بينهما.
الذرية الطاهرة المطهرة - عربي - محمد بن أحمد بن حماد الدولابي
الذرية الطاهرة المطهرة - عربي - محمد بن أحمد بن حماد الدولابي: يُعد كتاب الذرية الطاهرة المطهرة؛ للحافظ الدولابي - رحمه الله - من الكتب النفيسة التي اعتنت بفضائل أهل البيت وتاريخهم.
الأحاديث العامة في فضائل أهل البيت في كتب أهل السنة والجماعة - عربي - عبد الفتاح محمود سرور
الأحاديث العامة في فضائل أهل البيت في كتب أهل السنة والجماعة - عربي - عبد الفتاح محمود سرور: الأحاديث العامة في فضائل أهل البيت في كتب أهل السنة والجماعة : كتاب باللغة العربية؛ اشتمل على بعض الأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت.
ఇస్లామీ దుఆలు - తెలుగు
ఇస్లామీ దుఆలు - తెలుగు: నమాజులోనూ, ఇతర సందర్బాలలోనూ వేడుకునే దుఆలు. సూరహ్ ఫాతిహా మరియు ఖుర్ఆన్ లోని కొన్ని చివరి సూరాలు.
అల్లా తన దివ్య గ్రంధంలో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
ఇస్లాం : ఏకేశ్వరుడైన అల్లా యొక్క ధర్మం ఇస్లాం ధర్మం మాత్రమే, తన సృష్టిలోని మానవులు మరియు జిన్నాతులలో ఈ ధర్మం తప్ప దేనినీ అల్లా స్వీకరించడు.
అల్లా తన దివ్య గ్రంధంలో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
అల్లా తన దివ్య గ్రంధంలో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ( آل عمران 85)
"మరియు ఎవడైనా అల్లాహ్ కు విధేయత (ఇస్లాం) తప్ప ఇతర ధర్మాన్ని అవలంబించగోరితే అది ఏ మాత్రమూ స్వీకరించబడదు".
మరో చోట ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
మరో చోట ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ( آل عمران 19)
నిశ్చయంగా, అల్లాహ్’కు సమ్మతమైన ధర్మం కేవలం అల్లాహ్’కు విధేయులవటం (ఇస్లాం) మాత్రమే
ఇప్పటిదాకా ఈ ప్రపంచంలో వచ్చిన ప్రవక్తలందరూ ఇచ్చిన సందేశం ఇస్లాం మాత్రమే.
దీని గురించి దివ్యా ఖురాన్'లో అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء 25)
మరియు మేము, నీకు పూర్వం ఏ ప్రవక్తను పంపినా: "నిశ్చయంగా, నేను (అల్లాహ్) తప్ప మరొక ఆరాధ్యుడు లేడు! కావున మీరు నన్నే (అల్లాహ్ నే) ఆరాధించండి." అని దివ్యజ్ఞానం (వహీ) ఇచ్చిపంపాము
మరో చోట ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
మరో చోట ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (النساء 163-165)
(ఓ ప్రవక్తా!) నిశ్చయంగా, మేము నూహ్ కు మరియు అతని తర్వాత వచ్చిన ప్రవక్తలకు సందేశం (వహీ) పంపినట్లు, నీకు కూడా సందేశం పంపాము. మరియు మేము ఇబ్రాహీమ్, ఇస్మాయీల్, ఇస్ హాఖ్, యఅఖూబ్ లకు మరియు అతని సంతతి వారికి మరియు ఈసా, అయ్యూబ్, యూనుస్, హారూన్ మరియు సులైమాన్ లకు కూడా దివ్యజ్ఞానం (వహీ) పంపాము. మరియు మేము దావూద్ కు జబూర్ గ్రంథాన్ని ప్రసాదించాము.
మరియు వాస్తవంగా, మేము పంపిన ప్రవక్తలలో కొందరి గాథలను నీకు తెలిపాము మరియు ఇతర ప్రవక్తలను గురించి మేము నీకు తెలుపలేదు. మరియు అల్లాహ్ మూసాతో నేరుగా మాట్లాడాడు.
(మేము) ప్రవక్తలను శుభవార్తలు ఇచ్చేవారిగా మరియు హెచ్చరికలు చేసే వారిగా పంపాము. ప్రవక్తల (ఆగమనం) తరువాత, అల్లాహ్ కు ప్రతికూలంగా వాదించటానికి, ప్రజలకు ఏ సాకూ మిగల కూడదని! మరియు అల్లాహ్ సర్వ శక్తిమంతుడు, మహా వివేచనాపరుడు.
(మేము) ప్రవక్తలను శుభవార్తలు ఇచ్చేవారిగా మరియు హెచ్చరికలు చేసే వారిగా పంపాము. ప్రవక్తల (ఆగమనం) తరువాత, అల్లాహ్ కు ప్రతికూలంగా వాదించటానికి, ప్రజలకు ఏ సాకూ మిగల కూడదని! మరియు అల్లాహ్ సర్వ శక్తిమంతుడు, మహా వివేచనాపరుడు.
తన ప్రవక్తలైన నూహ్, ఇబ్రాహీం, ఇస్ హాక్, యాకూబ్, దావూద్, సులైమాన్, అయ్యూబ్, యూసుఫ్, మూసా, హారూన్, జకరియా, యహ్యా, ఈసా, ఇల్యాస్, ఇస్మాయీల్, యసా, యూనుస్, లూత్ అలైహిముస్సలాం వారిని ప్రస్తావించిన పిదప అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు :
أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ (الأنعام 90)
ఇలాంటి వారే అల్లాహ్ మార్గదర్శకత్వం పొందినవారు. కావున నీవు వారి మార్గాన్నే అనుసరించు. వారితో ఇలా అను: "నేను దీనికి బదులుగా మీ నుంచి ఎలాంటి ప్రతిఫలాన్ని అడగను. ఇది కేవలం సర్వ లోకాల (వారి) కొరకు ఒక హితోపదేశం మాత్రమే."
మౌలికంగా ప్రవక్తలందరి ధర్మ సందేశం ఒక్కటే, వ్యత్యాసం ఏమైనా ఉంటే కొన్ని పాక్షిక విషయాలలో మాత్రమే ఉంటుంది, ఇది తప్ప మౌలికంగా దాని "అసలు" మాత్రం మారదు.
బనీ ఇస్రాయీల్ జాతిలో అల్లా తన ప్రవక్త మూసా మరియు ప్రవక్త ఈసా ఇరువురినీ పంపించాడు. ప్రవక్త ఈసా వారిపై అవతరించిన ఇంజీల్ గ్రంధం ప్రవక్త మూసా వారి పై అవతరించిన తౌరాత్ గ్రంధంలోని కొన్ని అంశాలను రద్ధు చేసింది.
ప్రవక్త ఈసా () వారు తన జాతి వారికి ఇలా తెలియజేశారు :
ప్రవక్త ఈసా () వారు తన జాతి వారికి ఇలా తెలియజేశారు :
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (آل عمران 50)
" మరియు నేను, ప్రస్తుతం తౌరాత్’లో (మిగిలి ఉన్న సత్యాన్ని) ధృవ పరచటానికి మరియు పూర్వం మీకు నిషేధించబడిన (హరామ్ చేయబడిన) కొన్ని వస్తువులను ధర్మసమ్మతం (హలాల్) చేయటానికి (వచ్చాను). మరియు నేను మీ ప్రభువు తరఫు నుండి మీ వద్దకు అద్భుత సూచనలు (ఆయాత్) తీసుకొని వచ్చాను, కావున మీరు అల్లాహ్ యందు భయభక్తులు కలిగి ఉండండి మరియు నన్ను అనుసరించండి
ప్రవక్త మూసా మరియు ఈసా (అలైహిముస్సలమ్) వారు ఒకే జాతిలో పంపబడినప్పటికీ కొన్ని శాసనాలలో మనకు మార్పులు కనిపిస్తాయి, ఒకే జాతికి చెందిన ప్రవక్తలలోని స్యాసనాలలో మార్పు కనిపిస్తున్నప్పుడు పూర్తిగా జాతికి జాతే మారిపోతున్నప్పుడు సంభవించే మార్పుల గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు.
కాలక్రమంలో కొందరు తమకు ఇష్టమొచ్చినట్లుగా దైవశాసనాలలో (షరీయత్)లో మార్పులు, చేర్పులు చేసేశారు, చివరికి అవి మెల్లిమెల్లిగా తమ అసలు స్వరూపాన్ని కోల్పోయాయి.
దీని గురించే అల్లా ఇలా ప్రస్తావిస్తున్నాడు :
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (آل عمران 78)
మరియు అది గ్రంథం లోనిదని భావించాలని వాస్తవానికి వారిలో కొందరు తమ నాలుకలను త్రిప్పి గ్రంథాన్ని చదువుతారు, కాని (నిజానికి) అది గ్రంథం లోనిది కాదు; మరియు వారు: "అది అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది." అని అంటారు, కాని అది (నిజానికి) అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది కాదు, మరియు వారు తెలిసి కూడా అల్లాహ్ పై అబద్ధాలు పలుకుతున్నారు
మరో చోట అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (آل عمران 78)
మరియు అది గ్రంథం లోనిదని భావించాలని వాస్తవానికి వారిలో కొందరు తమ నాలుకలను త్రిప్పి గ్రంథాన్ని చదువుతారు, కాని (నిజానికి) అది గ్రంథం లోనిది కాదు; మరియు వారు: "అది అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది." అని అంటారు, కాని అది (నిజానికి) అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది కాదు, మరియు వారు తెలిసి కూడా అల్లాహ్ పై అబద్ధాలు పలుకుతున్నారు
మరో చోట అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ
పదాలను వాటి సంధార్భాల నుండి తారుమారు చేసి చేయడం.
ఈ మార్పులూ , చేర్పులు ప్రజలకు మరియు సత్యానికి మధ్య పెద్ద అవరోధాన్ని సృష్టించింది, అసలు యదార్ధం కప్పివేయబడింది, దీనిని సరిదిద్దాడానికి ధర్మాన్ని మరలా అవతరింపజేయాలని సర్వ సృష్టికర్త అయిన అల్లా తలచాడు, దీనికోసం ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారిని ఎన్నుకున్నాడు, ఇదివరకి లేని కొత్త ధర్మాన్ని అల్లా ప్రవక్త ముహమ్మద్ () వారిపై అవతరింపజేయలేదు, ఆది కాలం నుండి ప్రవక్తలందరికీ అందిస్తూ వచ్చిన ఇస్లాంనే అల్లా ప్రవక్త ముహమ్మద్ () వారికీ అందించాడు, ఏ కాలంలోనూ అల్లా ఇస్లాం తప్ప మరే ధర్మాన్ని అంగీకరించడు.
ఈ మార్పులూ , చేర్పులు ప్రజలకు మరియు సత్యానికి మధ్య పెద్ద అవరోధాన్ని సృష్టించింది, అసలు యదార్ధం కప్పివేయబడింది, దీనిని సరిదిద్దాడానికి ధర్మాన్ని మరలా అవతరింపజేయాలని సర్వ సృష్టికర్త అయిన అల్లా తలచాడు, దీనికోసం ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారిని ఎన్నుకున్నాడు, ఇదివరకి లేని కొత్త ధర్మాన్ని అల్లా ప్రవక్త ముహమ్మద్ () వారిపై అవతరింపజేయలేదు, ఆది కాలం నుండి ప్రవక్తలందరికీ అందిస్తూ వచ్చిన ఇస్లాంనే అల్లా ప్రవక్త ముహమ్మద్ () వారికీ అందించాడు, ఏ కాలంలోనూ అల్లా ఇస్లాం తప్ప మరే ధర్మాన్ని అంగీకరించడు.
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران 85)
మరియు ఎవడైనా అల్లాహ్ కు విధేయత (ఇస్లాం) తప్ప ఇతర ధర్మాన్ని అవలంబించగోరితే అది ఏ మాత్రమూ స్వీకరించబడదు మరియు అతడు పరలోకంలో నష్టపడేవారిలో చేరుతాడు
మానవులు, జిన్నాతులు , అరబ్బులు, అరబ్బేతరులు అందరివైపు ముహమ్మద్ (స)వారిని ప్రవక్తగా చేసి పంపించాడు ఆ సర్వసృష్టికర్త.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا (سبأ 28)
మరియు (ఓ ముహమ్మద్!) మేము నిన్ను సర్వమానవులకు శుభవార్తనిచ్చే వానిగా మరియు హెచ్చరిక చేసేవానిగా మాత్రమే పంపాము.
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِ
هِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أحد من هذه الأمة لا يَهُودِيٌّ، وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كانَ مِنْ أَصْحَابِ النار (مسلم 153)
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِ
هِ، لاَ يَسْمَعُ بِي أحد من هذه الأمة لا يَهُودِيٌّ، وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كانَ مِنْ أَصْحَابِ النار (مسلم 153)
సహీ హదీసులో అబూ హురైరా (ర) వారు ఇలా ఉల్లేఖిస్తున్నారు : ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారు ఇలా సెలవిచ్చారు : “ఎవరి చేతిలో అయితే ఈ ముహమ్మద్ ప్రాణం ఉందో ఆయన పై ప్రమాణం చేసి చెబుతున్నాను, ఈ ఉమ్మత్'లో ఏ ఒక్క యూదుడు కానీ, క్రైస్తవుడు కానీ నాకు పంపబడిన ఈ సందేశాన్ని గ్రహించి దానిని విశ్వసించకపోతే ఖచ్చితంగా నరకవాసులలో చేరతాడు. (ముస్లిం)
అల్లా ఖురాన్'ను ఎటువంటి మార్పులు చేర్పులు లేకుండా కాపాడాడు, అల్లా తన దివ్య వచనంలో ఇలా సెలవిచ్చాడు:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر 9 )
నిశ్చయంగా మేమే ఈ జ్ఞాపిక(ఖురాన్)ను అవతరింపచేసాము మరియు నిశ్చయంగా మేమే దీనిని కాపాడేవారము.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر 9 )
నిశ్చయంగా మేమే ఈ జ్ఞాపిక(ఖురాన్)ను అవతరింపచేసాము మరియు నిశ్చయంగా మేమే దీనిని కాపాడేవారము.
తన దివ్య వచనంలో అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
దైవగ్రంధమైన ఖురాను మరియు ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వారి హదీసు రూపంలో ఉన్న ఇస్లాంను అల్లా మాత్రమే వివరిస్తాడు, ఈ రెండింటిలో తన ఉద్దేశాలను అల్లా మాత్రమే తెలియజేస్తాడు, మనుషులలో ప్రవక్త మహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వస్సల్లామ్ వారి కన్నా ఉత్తమమైన వ్యక్తి ఎవరూ లేరు, అయినప్పటికీ వారు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) తన ప్రభువు తరపున అందిన సందేశాన్ని ప్రజలకు అందించే ఒక ప్రవక్త మాత్రమే.
తన దివ్య వచనంలో అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (المائدة 67)
ఓ ప్రవక్తా! నీవు నీ ప్రభువు తరఫు నుండి నీపై అవతరింపజేయబడిన దానిని తెలియజేయి
ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి బాధ్యత సందేశాన్ని అందించడం, చేర్చడం మాత్రమే:
وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (النور 54)
وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (النور 54)
మరియు సందేశహరుని బాధ్యత కేవలం స్పష్టంగా సందేశాన్ని అందజేయటం మాత్రమే
ఈ సందేశాన్ని విశదపరిచే, వివరించే బాధ్యత మాత్రం అల్లాదే, దీని గురించి అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
ఈ సందేశాన్ని విశదపరిచే, వివరించే బాధ్యత మాత్రం అల్లాదే, దీని గురించి అల్లా ఇలా సెలవిస్తున్నాడు:
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (القيامة 18,19)
కావున మేము దీనిని పఠించినప్పుడు నీవు ఆ పారాయణాన్ని శ్రద్ధగా అనుసరించు.ఇక దాని భావాన్ని అర్థమయ్యేలా చేయటం మా బాధ్యతే!
ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి సున్నతు (హదీసులు) కూడా అల్లా తరుపున దైవవాణి (వహీ) లో భాగమే.
ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి సున్నతు (హదీసులు) కూడా అల్లా తరుపున దైవవాణి (వహీ) లో భాగమే.
దీని గురించి అల్లా తన దివ్య వచనంలో ఇలా సెలవిచ్చాడు ().
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم 3,4)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم 3,4)
మరియు అతను తన మనోవాంఛలను అనుసరించి కూడా మాట్లాడడు. అది (అతను పలుకుతున్నది) అతనిపై అవతరింపజేయబడిన దివ్యజ్ఞానం (వహీ) మాత్రమే.
ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారి ఎదుట ఏదైనా ప్రశ్న వస్తే ఇదివరకి వారి ప్రభువు తరపున తెలిసి ఉన్న జ్ఞానం నుండి సమాధానమిస్తారు లేకుంటే దైవవాణి కోసం ఎదురు చూస్తారు తప్పిస్తే స్వతహాగా ఏమీ చెప్పరు.
సహజమైన విషయం ఏమిటంటే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారిని అత్యంత సమీపంగా వారి సహచరులు అర్ధం చేసుకున్నంతగా మరెవరూ అర్ధం చేసుకోలేరు, కావున ఖురాను యొక్క భావాలను, అర్ధాలను సహాబీలు అర్ధం చేసుకున్నవి మనకు ఆధారాలుగా పరిగణించబడతాయి.
సహజమైన విషయం ఏమిటంటే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) వారిని అత్యంత సమీపంగా వారి సహచరులు అర్ధం చేసుకున్నంతగా మరెవరూ అర్ధం చేసుకోలేరు, కావున ఖురాను యొక్క భావాలను, అర్ధాలను సహాబీలు అర్ధం చేసుకున్నవి మనకు ఆధారాలుగా పరిగణించబడతాయి.
హలాల్, హరామ్ మరియు అన్ని దైవశాసనాలను కేవలం అల్లా మాత్రమే నిర్ణయిస్తాడు, ఆయన మాత్రమే శాసనాలు చేస్తాడు, వీటిలో పూర్తి నిర్ణయాధికారం కేవలం అతనికి మాత్రమే ఉంటుంది, ఎవరైనా ఈ శాసనాదికారాలను ఈ సృష్టిలో మరెవరికైనా ఆపాదిస్తే లేదా ఇతరులు కూడా ఇలాంటి అధికారాలు కలిగి ఉంటారని విశ్వసిస్తే మాత్రం దైవాదేశాలలో ఇతరులను సాటి కల్పించడం, అవిశ్వాసానికి పాల్పడడం అవుతుంది, ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు.
అల్లాహ్ తను ఏ అర్ధాన్నైతే కోరుకున్నాడో, ఏ ఉద్దేశాన్నైతే తలచాడో దానినే తన దివ్య గ్రంధంలో
అవతరింపజేశాడు. ఆయన లేదా ఎవరినైతే ఆయన అనుమతించాడో వారు మాత్రమే దీనిని వివరిస్తారు.
అవతరింపజేశాడు. ఆయన లేదా ఎవరినైతే ఆయన అనుమతించాడో వారు మాత్రమే దీనిని వివరిస్తారు.
ఖురానును అధ్యయనం చేస్తూ దాని అర్ధాన్ని గ్రహించేవారు రెండు షరతులకు లోబడి ఉండవలసి ఉంటుంది.
1. ఖురాను యొక్క పదాలు మరియు వాఖ్యాలలో అరబీ భాష యొక్క మౌలిక భావపరిధి నుండి బయటకు వెళ్లకూడదు.
2. ఖురానులో స్పష్టంగా వివరించబడిన భావానికి వ్యతిరేకంగా అతని అర్ధం ఉండకూడదు.
అల్లా ఇలా పలికాడని ఆపాదించబడే ప్రతీదీ ఆయన చెప్పినది, ఆయన ద్వారా ఉద్దేశించబడినది కాదు. గ్రంధవాసులు (యూధులు, క్రైస్తవులు ) తమ గ్రంధాలలో దానిలో ఉద్దేశింపబడని అర్ధాలలో అతిశయోక్తికి పాల్పడి మార్గభ్రష్టులయ్యారు, చాలా స్పష్టంగా ఉన్న అర్ధాన్ని అస్పష్టంగా ఉన్నట్టు మరియు అస్పష్టంగా ఉన్న అర్ధాన్ని స్పష్టంగా ఉన్నట్టు తమకు అనుగుణంగా వక్రీకరించి అర్ధాలను వివరించారు వారు.
దీని గురించి అల్లా తన గ్రంధంలో ఇలా సెలవిచ్చాడు :
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (آل عمران 78)
మరియు వారిలో కొందరు అది గ్రంథం లోనిదని భావించాలని, వాస్తవానికి వారిలో కొందరు తమ నాలుకలను త్రిప్పి గ్రంథాన్ని చదువుతారు, కాని (నిజానికి) అది గ్రంథం లోనిది కాదు; మరియు వారు: "అది అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది." అని అంటారు, కాని అది (నిజానికి) అల్లాహ్ దగ్గర నుండి వచ్చింది కాదు, మరియు వారు తెలిసి కూడా అల్లాహ్ పై అబద్ధాలు పలుకుతున్నారు.
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ
వాస్తవానికి వారిలో కొందరు తమ నాలుకలను త్రిప్పి గ్రంథాన్ని చదువుతారు
لِتَحْسَبُوهُ
‘అది గ్రంథంలోని భాగమేనని భావించాలని’
ఈ విధంగా వారు సత్యాన్ని మార్చి మార్గభ్రష్టత కలిగించారు.
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ
వాస్తవానికి వారిలో కొందరు తమ నాలుకలను త్రిప్పి గ్రంథాన్ని చదువుతారు
لِتَحْسَبُوهُ
‘అది గ్రంథంలోని భాగమేనని భావించాలని’
ఈ విధంగా వారు సత్యాన్ని మార్చి మార్గభ్రష్టత కలిగించారు.
رد شبهات ملحدین - فارسی
رد شبهات ملحدین - فارسی: الحاد در اين زمان انكار وجود الله تعالي بطور كلي است كه در زمان فعلي بطور وسيع گسترش يافته است، طوريكه در دولتهاي اروپايي بصورت يك نظر قابل توجه در آمده است و در شكل حكومتهايي كه از آن حراست نمايند و دولتهايي كه از آن حمايت كنند ظهور كرده است، بلكه در سرزمينهاي اسلامي با اسلام سر جنگ را آغاز، سفهاء و كمخردان را به سمت خويش علاقمند و گمراهيها را منتشر كرده اند، در این کتاب به شبهات مهم ملحدین پاسخ داده شده است و با دلایل قرآنی و عقلی این شبهات رد گردیده است
عقيده اهل سنت و جماعت - فارسی - محمد صالح العثیمین
عقيده اهل سنت و جماعت - فارسی - محمد صالح العثیمین: اثر کوتاهی است که به اختصار عقاید اهل سنت و جماعت را در مورد مسائل مختلف عقیدتی بیان میکند. نویسنده در این اثر با استعانت از کلام الله مجید و سخنان پیامبر رحمت و مغفرت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم مهمترین ارکان ایمان و عقیده را شرح میدهد.
Buscando el verdadero mensaje del Islam en las traducciones al Español del Sagrado Corán - Español - Said Abdunur Pedraza
Buscando el verdadero mensaje del Islam en las traducciones al Español del Sagrado Corán - Español - Said Abdunur Pedraza: Buscando el verdadero mensaje del Islam en las traducciones al Español del Sagrado Corán
Capítulo 52, At-Tur (La montaña de Tur) - Español
Capítulo 52, At-Tur (La montaña de Tur) - Español: Análisis del capítulo 52 del Corán en el que Dios hace juramentos poderosos para establecer un punto importante. Dios nos dice lo que ocurrirá cuando el juicio inminente llegue y da las razones reales de por qué la gente lo ignora.
فساد بنى اسرائيل و قضيه جن - فارسی - محمد صالح ضیایی
فساد بنى اسرائيل و قضيه جن - فارسی - محمد صالح ضیایی: اين كليپ صوتی از ساسله سخنرانی های شیخ محمد ضیایی رحمه الله می باشد که در شبکه كلمه پخش شده است و موضوع آن فساد بنى اسرائيل و قضيه جن می باشد.
SARANA DAN ALTERNATIF UNTUK MENGHADAPI BAHAYA FILEM KARTUN - Indonesia - Muhammad bin Shaleh Al Munajjid
SARANA DAN ALTERNATIF UNTUK MENGHADAPI BAHAYA FILEM KARTUN - Indonesia - Muhammad bin Shaleh Al Munajjid: Apa sarana yang dapat membantu kita untuk menghadapi merajalelanya filem kartun yang sangat digandrungi anak-anak, khususnya anak wanita? Apakah altenatif yang mungkin untuk masalah ini? Mohon jawabannya segera.
Kewajiban Ibadah Haji dan Keutamaannya - Indonesia
Kewajiban Ibadah Haji dan Keutamaannya - Indonesia: Haji adalah salah satu kewajiban dan rukun Islam yang agung, wajib dilaksanakah dengan segera bagi orang yang mampu, yang tidak melakukannya maka dia dalam bahaya yang besar dan ibadah haji merupakan amal yang bisa menghapuskan dosa-dosa.
A Sudani man
Sheikh Khalid Yasin
A Sudani man got married so he prepared this food and told every man to take a tray home to feed his wife, children and the ill in the community.
|| কীভাবে নামাজের #মধুরতা আস্বাদন করা যায় (পর্ব ৭) ||
Nouman Ali Khan Collection In Bangla
|| কীভাবে নামাজের #মধুরতা আস্বাদন করা যায় (পর্ব ৭) ||
বিক্ষিপ্ত চিত্ত/মন!
আগের লেখা গুলোর সবই ছিলো ইট-কাঠ-পাথরের দেয়ালে আটকে থাকা আমাদের কঠিন হয়ে পড়া অন্তরগুলোকে সিক্ত করার জন্য- ওগুলোতে মূল নামাজের চেয়ে বেশী গুরত্ব দেয়া হয়েছে আল্লাহতায়ালাকে আরো ভালোভাবে জানার প্রতি, তাঁর প্রতি কি রকম অনুভূতি নিয়ে দাঁড়ানো উচিত- এসব নিয়ে, যাতে করে যখন আমরা নামাজে দাঁড়াই তখন আমরা যেনো এটা জেনে দাঁড়াই যে কোন মহান সত্তার সামনে আমরা দাঁড়িয়ে আছি| নামাজে আসার আগ মুহুর্তে অবশ্যই আগে যা শিখেছি সেগুলো মনে মনে স্মরণ করতে হবে, যাতে নামাজে আমাদের আর জড়তা না আসে, যাতে নামাজ আমাদের কাছে একটা নতুন মর্যাদা লাভ করে এবং আরও অর্থবহ হয়ে ওঠে|
এত কিছুর পরও আমাদের বেশির ভাগের নামাজেই বারবার বিঘ্ন ঘটে, মনোযোগ সরে যায় নিজের অজান্তেই| এটা ঠিক যে, আমরা আল্লাহতায়ালাকে ভালবাসি, তাঁকে ভয় পাই, তাঁর করুনা প্রত্যাশা করি কিন্তু তারপরও আমরা আমাদের মনকে শুধু নামাজের মাঝেই কেন্দ্রীভূত করতে পারিনা| উল্টাপাল্টা চিন্তা হুটহাট করে মাথার ভেতর উদয় হয়: মনে করতে চেষ্টা করি হারিয়ে যাওয়া মোবাইলটা কোথায় রেখেছিলাম, দিবাস্বপ্ন দেখত শুরু করি
যে কিভাবে পৃথিবী থেকে সব সমস্যা দূর করা যায় অথবা আজ রাতে কি দিয়ে ভাত খাবো তা নিয়ে ভাবতে থাকি| আর এ সব কিছুর শুরু হয় যখন আমরা নামাজের জন্য হাত তুলে “আল্লাহ আকবার” বলে নামাজ শুরু করি ঠিক তখন থেকে| আর যখন সালাম ফেরাই তখনই সব চিন্তা হাওয়া হয়ে যায়|
হয়তো একটা জিনিসই আমাদের এসব অযাচিত চিন্তাভাবনা থেকে দুরে সরিয়ে রাখতে পারে আর তা হল: মনে প্রাণে এটা বিশ্বাস করা যে নামাজে পুরোপুরি একাগ্র না হলে সে নামাজ আমাদের কোনই কাজে আসবে না| কিন্তু আসলেই কি তাই? আমাদের মন সরে গেলে নামাজ কি ভেঙে যায়? না! নামাজ ভাঙ্গবে না, আদায় হয়ে যাবে, কিন্তু নামাজের সওয়াবের দিক থেকে এটা বিশাল পার্থক্য সৃষ্টি করবে| নবী(সা:) বলেন:
“বান্দা নামাজ আদায় করলে, সেই নামাজের এক-দশমাংশ বা এক-নবমাংশ বা এক-অষ্টমাংশ বা এক-ষষ্ঠাংশ বা এক-পঞ্চমাংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা এক-তৃতীয়াংশ অথবা অর্ধেক সওয়াব পেতে পারে|” [আবু দাউদ, আহমাদ]
কারণ:
ليس للمرء من صلاته إلا ماعقل منها
“বান্দা তার নামাজের শুধু মাত্র সেই অংশের সওয়াব পায়, যে টুকু অংশ সে সজ্ঞানে(বুঝে শুনে) করে|” [আবু দাউদ]
এটা দেখে আবার এ রকম মনে করা উচিত না যে, “থাক তাহলে নামাজ না পড়াই ভালো” অথবা “আমার দ্বারা এরকম নামাজ কখনই হবে না”| ধরুন যে এক পথিক উত্তপ্ত মরুভুমির ভেতর হেটে যেতে যাচ্ছে, চলার এক পর্যায়ে তার একটা স্যান্ডেল ছিড়ে গেলো; তাই সে এক পায়ে স্যান্ডেল নিয়েই চলতে থাকলো| তারপর একসময় বলে উঠলো, “আমার এক পা তো মরুভুমির উত্তপ্ত বালিতে পুড়ছেই, যাকগে আরেকটা পাও পুড়িয়ে দেই|” আর তারপর সে ছেড়া স্যান্ডেল ঠিক করার চেষ্টা করা বাদ দিয়ে স্বেচ্ছায় আরেকটা স্যান্ডেল খুলে সেই পা টাও পোড়াতে লাগলো| এই ব্যক্তিকে কি বলবেন? নিশ্চিতভাবেই তাকে বোকা বা গাধা বা বলবেন মস্তিস্কবিকৃত মানুষ| এখন আমরা যদি নামাজ ঠিক করার বদলে হাল ছেড়ে দিই তাহলে আমাদের আর এই ব্যক্তির কোন পার্থক্য থাকলো কি?
একটি গোপন অস্ত্র
অবশেষে প্রথম রহস্য উন্মোচিত করা হবে এখন| এমন কঠিন কিছুই না, কিন্তু এটা খুবই তাড়াতাড়ি আমাদের নামাজের ধরন পাল্টে দেবে| তার আগে একটা প্রশ্ন: বছরের কোন সময় টাতে আমাদের খুশু সবচেয়ে বেশী থাকে? খুবই সহজ উত্তর: রমজান মাসে| আর রমজানের কখন আমাদের খুশু সবচেয়ে বেশী থাকে? সম্ভবত রাতের নামাজের সময়| আর সেই নামাজের কখন সবচেয়ে বেশী মনযোগ থাকে, কখন সবচেয়ে বেশী অশ্রুপাত হয়? যখন আমরা দু’হাত তুলে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি| এই সময়টাতেই আসলে আমরা সেই গোপন অস্ত্রটি ব্যবহার করে থাকি|
কিভাবে? ঐ সময়টাতে আমরা সত্যিই আল্লাহর সাথে সরাসরি কথা বলতে থাকি, তাঁর কাছে দাবি নিয়ে চাইতে থাকি এবং তাঁর সাড়া পাবার আশা করতে থাকি| আর এই অনুভুতিটাই আমাদের মন ও অন্তরকে নামাজের ভেতরে মগ্ন করে ফেলে, আমরা নামাজের মাধূর্য অনুভব করতে থাকি|
তাহলে গোপন জিনিসটি কি? তিন বাক্যে বলা যেতে পারে:
১. আল্লাহর সাথে কথা বলা
২. আল্লাহকে তার বিভিন্ন নাম(নামের অর্থ বুঝে সেই গুণটির মূল্য বুঝে) ধরে ডাকা
৩. তাঁর কাছ থেকে পাবই এমন দাবি নিয়ে চাওয়া, কথোপকথন চালানো|
নবী(সা:) বলেন:
إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه
“নামাজের সময় বান্দা তাঁর রবের সাথে খুব আপনভাবে কথা বলে” [বুখারী, মুসলিম]
ইবনে উথায়মান বলেন যে যখন কেউ নামাজে প্রবেশ করে, তার এমন অনুভব করা উচিত যেন সে তাঁর রবের আরশের পাশে অবস্থান করছে এবং তাঁর সাথে কথা বলছে|
সমস্যা হল আমরা আমাদের নামাজে আল্লাহর সাথে যোগাযোগটাকে অনুভব করতে পারি না; আমাদের মনে হয় যে আমরা শুধু বলেই যাচ্ছি কোন উত্তরতো পাচ্ছি না, একপেশে সংলাপ বলে মনে হয়| আসলে আমরা যখন বলি “আলহামদুলিল্লাহি রব আল-আ’লামীন” আমাদের এইটা ভেতর থেকে অনুভব করতে হবে যে সত্যিই সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা সারা বিশ্ব জগতের মালিক আল্লাহর| সেজদাহর সময় আমদের মনে এই অনুভূতি থাকতে হবে যে “ইয়া আল্লাহ আমাকে ফিরিয়ে দিও না, তুমি ছাড়া আমারতো কেউ নেই, আমাকে তোমার দুয়ার হতে ফিরিয়ে দিওনা|” শুধু মন্ত্র পাঠ করার মতো বারবার তাসবিহ পড়ে কোন লাভ নেই, যা বলবেন অর্থ বুঝে, বিশ্বাস করে, নিজেকে আল্লাহর কাছে সঁপে দিয়ে বলবেন| যদি এমনটা করতে পারেন তাহলে সব নামাজই রমজানের রাতের ক্রন্দনরত নামাজের মতো হবে|
আমরা যখন সেজদাহবনত থাকি, তখন আমাদের সবাই মুখস্ত করা তাসবিহ পড়ে থাকি| কিন্তু একজন অত্যন্ত পুন্যবান পূর্বসুরী এই সেজদাহবনত অবস্থার মূল্য জানতেন এবং দু’আর সাথে সাথে আল্লাহ কে বলতেন “ইয়া আল্লাহ, তোমার এই বান্দা(সে নিজেই) কি জান্নাতে না জাহান্নামে?” কতটা ঘনিষ্ঠতা খেয়াল করুন-তিনি জানতেন তিনি আল্লাহর খুব কাছে অবস্থান করছেন এবং এত মগ্নভাবে সেজদাহবনত ছিলেন যে তিনি অনুভব করছিলেন যে তিনি আল্লাহর সাথে সরাসরি কথা বলছেন|
শুধু পড়ার জন্য পড়া নয়
এই লেখা গুলো পড়া আর মাথা ঝাকানো খুব সোজা, দু’একটা জিনিস শিখলেন আর বললেন “ওহ এগুলোতো জানিই|” শুধু জেনে কোন লাভ নেই, যেটুকু জানলাম সেটুকু প্রয়োগ করা শুরু করি| চলুন সবাই মিলে একে অপরকে সাহায্য করে এই অল্প অল্প জ্ঞানগুলোকে প্রয়োগ শুরু করি:
১. এমন একজন বন্ধুকে সাথে নিন যার সাথে আপনি ইসলামের ব্যাপারে অনেক খোলামেলা| প্রত্যেক নামাজে আসার সময় একজন আরেকজনকে মনে করিয়ে দিন যে এখন আল্লাহর সাথে কথা বলতে যাচ্ছি| আল্লাহর গুনাবলী নিয়ে কথা বলুন, যেসকল কারণে তাঁর প্রতি আপনি কৃতজ্ঞ সেসব নিয়ে কথা বলুন, কথা বলুন কি কি কারণে আপনি তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করেন সে সব নিয়ে|
২. যখন জায়নামাজে দাঁড়িয়ে হাত তুলবেন “আল্লাহ আকবার” বলার জন্য, তা করবেন দৃঢ় প্রত্যয়ে, নিজেকে আল্লাহর কাছে পুরোপুরি সঁপে দিয়ে| মনে করবেন যেন আপনাকে এখন পৃথিবী থেকে তুলে নেয়া হচ্ছে, আপনার রুহকে তাঁর রবের কাছে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে আর এখনই আপনার সাথে আপনার রবের ঘনিষ্ঠ কথপোকথন শুরু হবে| এই জগতের আর কোন কিছুতেই আপনার আর মনোযোগ সরাতে পারবে না|
আল্লাহতায়ালা যেনো আমাদের নামাজকে নবী(সা:), তাঁর সাহাবাগণ(রা:) এবং তাদের যোগ্য উত্তরসূরীদের নামাজের মতো মাধুর্যময় করে তোলেন| আমীন|
[চলবে….(ইনশা-আল্লাহ)]
লিখাটি এই সাইট থেকে অনুবাদকৃতঃhttp://www.virtualmosque.com/personaldvlpt/impediments-toward-tranquility/
অনুবাদ করেছেনঃ QuranerAlo.com - কুর'আনের আলো
يوم الجمعة : ساعة الاستجابة يوم الجمعة - عثمان بن محمد الخميس - طريق الإسلام
يوم الجمعة : ساعة الاستجابة يوم الجمعة - عثمان بن محمد الخميس - طريق الإسلام: يوم الجمعة : ساعة الاستجابة يوم الجمعة - عثمان بن محمد الخميس
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)