آثار المعاصي وعاقبة الذنوب.. من كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني رحمه الله
المعصية ليست مجرد ذنب يقع ثم ينتهي أثره بانتهاء الفعل؛ بل قد تمتد آثارها إلى القلب والعلم والرزق والقوة والبركة، وقد تتأخر عقوبتها حتى يظن العبد أن الأمر قد مضى، ثم تأتيه من حيث لا يحتسب.
وفي هذه الخطبة يتوقف الشيخ أبو إسحاق الحويني رحمه الله عند قول يوسف عليه السلام:
﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾
ليبيّن خطورة المعاصي وآثارها على الأفراد والأمم، وأن كثيرًا مما يصيب الناس من فساد وذل وحرمان إنما يكون بسبب ما كسبت أيديهم.
يقول الشيخ إن كل شر وُضع في الأرض سببه ترك ما أمر الله عز وجل به أو فعل ما نهى عنه، وكلاهما معصية.
﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾
فالعبد صاحب القلب الحي إذا أصابته العقوبة تنبّه ورجع إلى الله، ولذلك قال سبحانه: ﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا﴾، ولو أخذ الله الناس بكل ما كسبوا ما ترك على ظهر الأرض من دابة.
وقد تُؤخَّر العقوبة، فلا يلزم أن يقع أثر الذنب فور وقوعه، بل قد يمضي على الذنب زمن طويل ثم يرى العبد أثره بعد ذلك.
«إذا تبايعتم بالعِينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم».
ثم تحدث عن البيوع المحرمة وما دخل معاملات كثير من الناس من الغرر والخداع والحلف الكاذب والربا.
وبيّن أن المسلم الذي يدخل التجارة يجب عليه أن يتعلم من فقه البيوع ما يحتاج إليه حتى لا يقع في الحرام وهو لا يدري.
فليس المطلوب أن يجمع الإنسان المال بأي طريق، بل أن يسأل أولًا: هل هذا المال حلال؟ وهل هذه المعاملة ترضي الله؟
ومن أخطر ما في الذنب أن صاحبه قد لا يرى أثره مباشرة.
قد يعصي العبد ثم تفتح له الدنيا، فيظن أن المعصية لم تضره، وقد يكون ذلك من الإمهال والاستدراج.
فالخراب قد يكون مؤجلًا، كما أن عقوبة الذنب قد تؤجل.
والعاقل لا يغتر بالستر والإمهال، بل يبادر بالتوبة قبل أن يأتيه أثر الذنب من حيث لا يدري.
من أخطر آثار المعاصي أنها توهن القلب.
فالقوة الحقيقية ليست قوة البدن وحده، وإنما قوة القلب وإيمانه ويقينه بالله.
ولذلك ذكّر الشيخ بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من قوة القلب والثبات، مع قلة العدد والعدة.
ذكر قصة بعث النبي ﷺ لأصحابه وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه.
وكان زادهم قليلًا حتى كان أبو عبيدة يعطي كل رجل تمرة يمصها ويشرب عليها الماء، ثم نفد الطعام فأكلوا من ورق الشجر.
ثم ألقى البحر لهم حوتًا عظيمًا يقال له العنبر، فأكلوا منه أيامًا.
قوم خرجوا بقلة الزاد، ولكن معهم زاد أعظم: الإيمان والتقوى وقوة القلب.
سلمة بن الأكوع.. قوة القلب
ثم ذكر الشيخ قصة الصحابي الجليل سلمة بن الأكوع رضي الله عنه.
خرج وحده خلف المشركين بعدما أغاروا على إبل رسول الله ﷺ، وكان سريعًا يسبق الخيل، وظل يرميهم بالنبل حتى اضطروا إلى ترك ما أخذوه والتخفف من أمتعتهم.
فلما جاء مدد المسلمين قال النبي ﷺ:
«خير رجّالتنا اليوم سلمة، وخير فرساننا أبو قتادة».
رجل واحد واجه جماعة، ولم تكن القضية قوة جسد فقط، وإنما قوة قلب وثقة بالله.
ومن عقوبات المعاصي أن يضعف قلب الإنسان عن نصرة الحق والثبات عليه.
من عقوبة المعاصي حرمان العلم
ومن أخطر آثار الذنوب أنها تكون سببًا في حرمان العلم ونوره.
ولما رأى الإمام مالك رحمه الله ذكاء الإمام الشافعي قال له:
«يا محمد، إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية».
ومن الأبيات المشهورة المنسوبة إلى الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور
ونور الله لا يُهدى لعاصي
وسُئل وكيع رحمه الله عن دواء الحفظ فقال:
«ما جرّبت مثل ترك المعاصي».
فالعلم نور، والمعصية ظلمة، وكلما أصر الإنسان على الذنب أثّر ذلك في قلبه وفهمه وبصيرته.
ماذا يعني: «رضيتم بالزرع»؟
بيّن الشيخ أن الحديث لا يدعو إلى ترك الزراعة؛ فالزراعة من مصالح الناس.
وإنما المقصود أن ينغمس الإنسان في الدنيا حتى تصبح هي أكبر همه، ويترك ما أوجب الله عليه.
فالمشكلة ليست في المال أو التجارة أو الزراعة، وإنما في أن تتحول الدنيا إلى غاية، وأن يُقدَّم حطامها على دين الله وحقوقه.
المعصية وحرمان الرزق والبركة
ومن آثار المعاصي الحرمان.
وقد يكون الإنسان واسع الرزق في الظاهر، لكنه لا يرى لهذا المال أثرًا ولا بركة.
فالحرمان لا يعني دائمًا أن يُمنع المال نفسه، بل قد يُعطى الإنسان مالًا كثيرًا ثم تُنزع منه بركته أو يُبتلى بما يستهلكه.
فالبركة رزق، وراحة القلب رزق، والعافية رزق، والولد الصالح رزق.
ولذلك لا ينبغي للإنسان أن ينظر فقط إلى مقدار ما في يده، وإنما إلى بركة ما في يده.
ثم ذكر الشيخ حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه في رؤيا النبي ﷺ، ورؤيا الأنبياء وحي.
وفيها مشاهد عظيمة من عاقبة الذنوب.
من يأخذ القرآن ثم يتركه وينام عن الصلاة
رأى النبي ﷺ رجلًا يُثلغ رأسه بالحجر، ويعود رأسه كما كان ثم يعاد عليه العذاب.
وبيّن له أن هذا ممن أخذ القرآن ثم رفضه ونام عن الصلاة المكتوبة.
الكذاب الذي يبلغ كذبه الآفاق
ورأى رجلًا يُشق شدقه ومنخره وعينه إلى قفاه، ثم يعود كما كان.
وقيل له: هذا الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.
وما أخطر الكلمة إذا خرجت إلى الناس، خصوصًا ممن يمتلك وسيلة يصل بها إلى آلاف أو ملايين البشر.
ورأى رجالًا ونساء عراة في بناء كالتنور، يأتيهم اللهب من أسفل منهم، فقيل له: هؤلاء الزناة والزواني.
ورأى رجلًا يسبح في نهر من دم، وكلما أراد أن يخرج أُلقم حجرًا فردّه إلى مكانه.
قوم خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا
ورأى قومًا نصفهم في غاية الحسن ونصفهم في غاية القبح، ثم قيل لهم أن ينغمسوا في نهر، فخرجوا وقد ذهب عنهم القبح.
وهؤلاء قوم خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا، فتجاوز الله عنهم.
وهنا يظهر الفرق بين أثر المعصية وأثر التوبة؛ السيئة قبح، والتوبة نور وجمال.
قصة جُريج.. الذنب قد تتأخر عقوبته
ومن أوضح الأمثلة التي ذكرها الشيخ على تأخر عقوبة الذنب قصة جُريج العابد.
كان جريج يتعبد في صومعته، فجاءته أمه تناديه وهو يصلي صلاة نافلة، فقال:
وتكرر الأمر، فغضبت أمه ودعت عليه:
«اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات».
وتحدث الناس عن عبادة جريج، فأرادت امرأة بغي أن تفتنه فلم يستجب لها، فمكنت راعيًا من نفسها وحملت منه، ثم ادعت أن الولد من جريج.
فجاء الناس وهدموا صومعته وضربوه واتهموه بالفاحشة.
فسألهم أن يمهلوه حتى يصلي، ثم أتى الغلام وسأله:
لكن الشيخ يتوقف عند أصل البلاء: أن جريج وقع قبل ذلك في تقصير تجاه أمه، ثم مضت الأيام حتى جاء وقت الابتلاء.
وهذا يعلّم العبد ألا يستهين بذنب لم ير عقوبته بعد.
المعصية قد تمر في لحظة، لكن أثرها قد يبقى زمنًا طويلًا.
قد تحرم العبد علمًا، أو بركة في رزق، أو قوة في قلب، أو توفيقًا لطاعة، وقد تأتي عقوبتها بعد سنوات حتى ينسى صاحبها أصل الذنب.
ولهذا لا ينبغي للمؤمن أن يحتقر معصية لصغرها، ولا أن يغتر بإمهال الله له.
﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
فالنجاة ليست في أن الإنسان لا يخطئ؛ فكل بني آدم خطّاء، وإنما النجاة في أن يعرف العبد ذنبه، وينكسر بين يدي ربه، ويسارع إلى التوبة ولا يصر على المعصية.
فاحذر ذنبًا تستهين به، فقد يكون وراءه حرمان لا تراه، واحذر معصية سترها الله عليك فتظن أن الله نسيها.
باب التوبة مفتوح، وربنا سبحانه أرحم بنا من أنفسنا؛ فمن وجد من نفسه تقصيرًا فليجدد التوبة، وليصلح ما بينه وبين الله، فمن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله له ما بينه وبين الناس.
رحم الله الشيخ أبا إسحاق الحويني رحمة واسعة، وغفر له، وجزاه عن العلم والدعوة خير الجزاء.
