الثلاثاء، 6 أكتوبر 2026
Ислам - Коротко об исламе на основе Корана и Сунны (Текст книги не включает доказательства)(Русский)
Ислам - Коротко об исламе на основе Корана и Сунны (Текст книги не включает доказательства)(Русский)
Подписывайтесь на нас в WhatsApp:
Telegram:
Ислам - Коротко об исламе на основе Корана и Сунны (Текст книги не включает доказательства)
Подписывайтесь на нас в WhatsApp: Telegram:IMPORTANT LESSONS FOR THE GENERAL UMMAH - English - Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
IMPORTANT LESSONS FOR THE GENERAL UMMAH - English - Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
IMPORTANT LESSONS FOR THE GENERAL UMMAH
Authors: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Publishers: Message of The Two Holy Mosques: risala.prh.gov.sa
Available translations: 62 languages
Follow us:
Telegram Facebook
X (Twitter)
IMPORTANT LESSONS FOR THE GENERAL UMMAH Authors: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Publishers: Message of The Two Holy Mosques: risala.prh.gov.sa Available translations: 62 languages
———
Follow us: Telegram Facebook X (Twitter)
অসুস্থতা: দুনিয়াতেই গুনাহ মোচনের উপহার
অসুস্থতা: দুনিয়াতেই গুনাহ মোচনের উপহার
রসুল (স) আমাদের জানিয়েছেন—অসুস্থতা গুনাহ মোচনের সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যমগুলোর একটি; আখিরাতের আগেই ক্ষমা লাভের এক অনন্য সুযোগ। বিষয়টা যেন এমন—এই দুনিয়ায় আমরা অসুস্থ হই, যাতে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে নিষ্পাপ হয়ে দাঁড়াতে পারি। হয়তো একটি মাত্র রোগ, একটি মাত্র অসুস্থতাই আমাদের সব গুনাহ ধুয়ে-মুছে দেবে।
প্রসিদ্ধ সাহাবিয়্যা উম্মে সায়িব (রা) একবার অসুস্থ হলে রসুল (স) তাঁকে দেখতে গেলেন। তিনি তখন জ্বরে কাঁপছিলেন। রসুল (স) জিজ্ঞেস করলেন, "কেমন আছ তুমি?" তিনি বললেন, "আমার জ্বর হয়েছে—এর উপর আল্লাহর অভিশাপ!"
রসুল (স) বললেন, "লা তাসুব্বিল হুম্মা (لَا تَسُبِّي الْحُمَّى)—জ্বরকে অভিশাপ দিয়ো না। কারণ এটি গুনাহ মোচন করে; তোমার ভেতর থেকে গুনাহ বের করে আনে, যেভাবে আগুনের চুল্লি লোহার খাদ দূর করে তাকে পরিশুদ্ধ করে।"
চুল্লি উত্তপ্ত—কেউই সেখানে থাকতে চায় না। কিন্তু ধাতুর খাদ দূর করে খাঁটি সোনা পেতে হলে তাকে চুল্লির আগুনে পোড়াতেই হয়। চুল্লির ভেতর দিয়ে যাওয়ার পরই তা শতভাগ নিখাদ হয়ে বেরিয়ে আসে। রসুল (স) জ্বরের তুলনা দিলেন ঠিক এই চুল্লির সঙ্গে।
জ্বর কষ্টকর বটে, কিন্তু এটিই সবচেয়ে ভয়াবহ অবস্থা নয়—ক্যান্সারের মতো এর চেয়েও কঠিন রোগ আছে। আর জ্বর তো প্রতিটি মানুষেরই হয়। তাই আল্লাহ যখন আমাদের জ্বর বা কোনো অসুস্থতা দিয়ে পরীক্ষা করেন, তখন মনে মনে ভাবুন—ইনশা আল্লাহ, এই চুল্লির শেষে আমার ইমান হবে ২৪ ক্যারেটের খাঁটি ইমান। আল্লাহর প্রতি হুসনুয যন রাখুন, সুধারণা পোষণ করুন—এর মাধ্যমে মহান আল্লাহ আমার পাপগুলো মোচন করছেন; আর আমার গুনাহ তো কম নয়! আল্লাহ এই দুনিয়াতেই তা মুছে দিচ্ছেন।
আরেকটি হাদিসে পাই—রসুল (স) এক অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গিয়ে বললেন, "তোমার জন্য সুসংবাদ রয়েছে! আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন, এই জ্বর জাহান্নামের এক ধরনের শাস্তি, যা ইমানদারকে এই দুনিয়াতেই দেওয়া হয়, যেন আখিরাতে তাকে জাহান্নামের মুখোমুখি হতে না হয়।" (মুসনাদে আহমাদ)
কী চমৎকার একটি হাদিস! জ্বর যেন এই দুনিয়ার জাহান্নাম। আল্লাহ তাঁর ইমানদার বান্দাদের পরীক্ষা করেন, কারণ তিনি চান না তারা আখিরাতের জাহান্নামের মুখোমুখি হোক।
অবশ্য এই 'দুনিয়ার জাহান্নাম'ও সহজ নয়। ১০২, ১০৩, ১০৪ ডিগ্রি জ্বর কারোই ভালো লাগে না; এটা ভীষণ কষ্টকর। কিন্তু দিন শেষে তা সাময়িক এবং সহনীয়। একবার সেরে গেলেই আমরা বলি—আলহামদুলিল্লাহ, এখন সুস্থ আছি। আর মহান আল্লাহ তাদেরই পরীক্ষা করেন, যাদের তিনি ভালোবাসেন। কিছু মানুষের পাপ তিনি এই দুনিয়াতেই ক্ষমা করে দিতে চান—তাই প্রেরণ করেন এই 'দুনিয়ার জাহান্নাম', যেন বান্দা রক্ষা পায় আখিরাতের জাহান্নাম থেকে।
এ কারণেই রোগী জ্বরে কাঁপতে থাকা সত্ত্বেও রসুল (স) তাকে বললেন, "আশার দিকটা লক্ষ কর—এর দ্বারা তোমার পাপ মোচন হচ্ছে। ইনশা আল্লাহ, এই একটি জ্বরের কারণেই জাহান্নামের 'আযাবের স্বাদ তোমাকে পেতে হবে না।"
সুবহানাল্লাহ! আমাদের আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ঠিক এমনই—আমরা মন্দকে ভালোতে রূপান্তরিত করি, উজ্জ্বল দিকটাই দেখি। রসুল (স) আমাদের এই শিক্ষাই দিয়ে গেছেন।
সাহাবিগণও এই আশাবাদকে আত্মস্থ করেছিলেন। প্রসিদ্ধ সাহাবি সালমান আল-ফারেসি (রা) এক রোগীকে দেখতে গিয়ে বললেন, "আবশির (أَبْشِرْ)—আনন্দিত হও, প্রফুল্ল হও! কারণ যখনই একজন ইমানদার অসুস্থ হয়, এর পেছনে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দুটি উদ্দেশ্য থাকে। প্রথমত, তার পাপ মোচন—কাফফারা (كَفَّارَة)। দ্বিতীয়ত, সেই ইমানদার যেন আত্মসমালোচনার মাধ্যমে আরও উত্তম মানুষে পরিণত হয়।"
সত্যিই তো! সুস্থ থাকা অবস্থায় দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে আমরা মাঝে মাঝে কিছুটা উদ্ধত হয়ে উঠি। সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, সুস্থ-সবল দেহ আর সম্পদের প্রাচুর্য—দুনিয়ার এই চাকচিক্য যেন আমাদের মোহাচ্ছন্ন করে রাখে। তারপর একটা জ্বর আসে, একটা অসুখ আসে, আর আমরা বিছানায় পড়ে বিনয়াবনত হয়ে যাই। উপলব্ধি করি—আমরা সকলেই মরণশীল; আমরা সকলেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দাস।
সেই জ্বর আমাদের বাধ্য করে জীবনের অগ্রাধিকারগুলো পুনর্মূল্যায়ন করতে। আমরা পরিবারের ভালোবাসা নতুন চোখে দেখি—উপলব্ধি করি, জীবনসঙ্গী আর সন্তানদের জন্য আমাদের কতটা কৃতজ্ঞ থাকা উচিত; আত্মকেন্দ্রিক হয়ে তাদের উপেক্ষা করা উচিত নয়। বন্ধুদের বন্ধুত্ব লক্ষ করি, আর বুঝি—উপার্জিত অর্থ-সম্পদের চেয়েও এ এক উত্তম নিয়ামত।
অসুস্থতা যেন একটা চার্জিং স্টেশন। মাঝে মাঝে আমাদের ইমানের ব্যাটারিতে চার্জ থাকে না, অথচ দুনিয়ার কারণে শরীরে থাকে ফুল চার্জ। জীবন ভালো, ব্যবসা ভালো, চাকরিও ভালো চলছে—আর আমাদের ইমান ক্ষীণ হতে থাকে। শরীর যেন সুখেই আছে, অথচ ভেতরে ভেতরে আমরা সুখী নই। তখন সেই অসুখ আসে, আর তা আমাদের সঠিক পথে ফেরায়—বাধ্য করে জীবনের অগ্রাধিকার পুনর্বিবেচনা করতে, ছোট ছোট নিয়ামতের মর্ম উপলব্ধি করতে, আর শেষ সময় আসার আগেই নিজেদের শুধরে নিতে।
সালমান আল-ফারেসি (রা) আমাদের এই মহামূল্যবান প্রজ্ঞাই শিখিয়ে গেছেন—ইমানদারের অসুস্থতা শাস্তি নয়; তা পরিশুদ্ধি, আর নতুন করে জেগে ওঠার আহ্বান।
—ডক্টর ইয়াসির কাদী
**𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.**
Responses to Christians. 1 - IIN
**𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.**
In the First Epistle of John, chapter 5, verses 7–8, the version commonly used today—the Van Dyck Version, or the King James Version—states:
> “For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.
>
> 8 And there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one.”
Observe how many words have been added to this text, and indeed how an entire clause has been added. Continue reading so that we may examine this. 
The committee responsible for the Common Arabic Bible translation stated, with respect to this passage, that it was not present in the ancient manuscripts and that, in the Greek version, it appeared between brackets, indicating that it was an explanatory comment by the copyist of the epistle—whose identity is unknown—when copying from the Greek manuscript.
**The evidence is as follows:**
**In the Jesuit translation, we find the passage as follows:**> “7 And those who testify are three.
> 8 The Spirit, the water, and the blood, and these three are one.”
**In the Common Arabic Bible translation, we find:**> “7. And those who testify are three:
> 8. the Spirit, the water, and the blood, and these three are in agreement.”
**In the Pauline translation, we find:**> “7 Therefore, the witnesses are three ((...)):
> 8 the Spirit, the water, and the blood, and these three are in agreement.”
**In the traditional English version, we find:**> “7 For there are three that testify:
> 8 the Spirit and the water and the blood; and these three agree.”
There is no mention whatsoever of the Father, the Word, and the Spirit.
**In the English NCV translation, we find:**> “7 So there are three witnesses:
> 8 the Spirit, the water, and the blood; and these three witnesses agree.”
Again, there is no mention of the Father, the Son, and the Spirit.
If you examine all the English versions, you will not find this wording.
**As for the Greek text, it reads:**> **7 ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες, 8 8τὸ Πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα, καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσιν.**
English rendering:
> “7 For there are three who testify,
> 8 the Spirit and the water and the blood, and the three are one.”
Here also, the Father, the Son, and the Spirit are not mentioned.
You may translate the text yourselves to verify this. 
**If you look at the Hebrew text, it reads as follows:**> **אִם־בַּמַּיִם וּבַדָּם: 7
> וְהָרוּחַ הוּא הַמֵּעִיד עָלָיו כִּי הָרוּחַ אֱמֶת הוּא: 8 כי שלשה חמה המעידים הרוח**
The Father, the Son, and the Spirit are likewise not mentioned in this text.
You may translate it yourselves to verify this.
Who inserted the phrase “the Father, the Word, and the Holy Spirit” into the Bible? 
What was the purpose of inserting words that were not originally present in the ancient versions in the various languages? Was it intended to establish a particular idea that existed in the mind of the unidentified copyist of this book? Or was it the idea of certain religious figures who had lost their faith, and, if so, for what purpose did they insert these words? Or was it the work of enemies of Christianity, and was their objective to mislead the Christian people? We are all searching for the truth. We ask nothing of you except that you investigate your own book and your own Gospel.What is the purpose of inserting words, removing words, changing translations, and altering the meanings of words?
Even names, which are not normally translated, have been rendered as entirely different words.
Have you ever asked yourselves who did this? Have you ever asked yourselves why all the writers of the Gospels are unidentified? Have you ever asked yourselves who determined and selected these four Gospels while not accepting the others, and on what basis and according to what scholarly methodology they selected them? 
We invite you only to think, reflect, read your own book, and investigate every word contained within it.Then, God willing “in sha’ Allah”, you will arrive at the truth.
You will come to know that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah “la ilaha illa Allah wa Muhammadun rasul Allah”.
Many Christians who thought deeply and conducted their own research arrived at this truth and embraced Islam by the grace of Allah “bi-fadl Allah”. 
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)